三春の歴史こぼれ話5 田村氏三代の墓｜Web資料館｜三春町歴史民俗資料館
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三春の歴史こぼれ話 5
田村氏三代の墓
戦国大名田村氏のお墓は、町内御免町の福聚寺に、三基並んで建てられています。
これらのお墓は、右側が初代義顕、真ん中が二代隆顕、左側が三代清顕とされ、昭和５２年９月２８日、三春町指定文化財となり、現在でも「田村氏三代の墓」として有名なものです。
また、隆顕・清顕のお墓にはそれぞれの戒名が彫られており、義顕の墓は僧形で、手前の線香を置く台に、義顕の戒名と没年が彫られています。
ここでは、これまで「田村氏三代の墓」として疑問も投げかけられずにきたこれらのお墓について、近年発見された史料から、多少の疑問を投げかけてみたいと思います。
さて、江戸時代末期に記された「三春領名所旧跡集松庭雑談」という史料があります。
この中に、田村清顕のお墓について、次のような一文が記されています。
清秋之墓
福聚寺にあり。大紋烏帽子着したる石像なり。近年一ノ関大守田村氏より年忌ノ時石塔立。長雲寺殿前光録大夫空山松公大居士ト銘ス。
この記述によれば、左側にある墓石は、江戸時代後期に一関藩田村家で建てた清顕年忌の石塔となります。
そうすると、これとほぼ同型の中央隆顕のお墓も、やはり一関田村家で建てたものと考えられるのです。
つまり、三基ある墓石の内、二基は年忌の石塔であり、墓石ではないということになります。
そして、義顕の墓石とされてきたものの形が、ここでいう「大紋烏帽子着したる」清顕の墓と同じ人型をしていることも判明するのです。
これまで義顕の墓とされてきたものには、確かに手前の台に義顕の戒名と没年が彫られているのですが、この台が創建当初のものであるかどうかは判然としません。
つまり、可能性として、義顕墓と称されているものが、実は清顕の墓なのではないか、ということも考えられるわけで、ここに疑問点があるのです。
僧形の墓と大紋烏帽子の墓、単純に見分けるとすれば、その大きな違いは烏帽子の有無でしょう。
確かに現存する墓には烏帽子もなければ、それらしきものがあった痕跡も見出せません。
しかし、初代義顕の墓石が残りながら、二代・三代の墓が無いというのも不思議な話ですし、何よりも、先の史料が書かれた時（江戸時代末期）には、清顕の墓として「大紋烏帽子着したる」墓が存在したわけで、同じような形の義顕墓に言及されないのも不思議なため、なおさら疑問が深まるのです。
そこで、私見を述べたいと思いますが、前提にすべき点を先に記しておきます。
一つ目は、「松庭雑談」の筆者は城下町に住む武士で、福聚寺の墓所を実際に見ることのできる人物だったということ。
二つ目は、現在の状況からして、江戸時代末期においても、存在した墓の数に変化は無かったと考えられることです。
以上を前提として、私の推測は、二つ。
一つは、「松庭雑談」の筆者は、義顕の墓を清顕の墓と間違い、しかも僧形のものを大紋のものと勘違いし、さらに烏帽子まで付けてしまったということ。
つまり、江戸時代末期には、隆顕・清顕の墓はすでに失われ、義顕の墓のみが残されていた、そのため、一関田村家が隆顕・清顕の年忌のため石塔を建立した、「松庭雑談」の筆者は、一基だけ残っていた墓を清顕のものと勘違いして記した、というものです。
もう一つは、江戸時代後期には義顕・隆顕の墓はすでに失われ、清顕の僧形の墓のみが残されていた、一関田村家では、隆顕・清顕の年忌供養のために同所に石塔を建てた、「松庭雑談」の筆者は、清顕の墓を大紋のものと勘違いし、さらに烏帽子まで付けてしまった、そして、清顕の墓として年忌の石塔が認知されるに従い、清顕の墓を田村初代義顕の墓と勘違いし、誰かがそこに義顕戒名等の付いた台を置いた、というものです。
この二つはいずれも推測でしかなく、それ以外のケースも考えられますが、いずれにしても、田村氏三代の墓の謎は深まるばかりです。
なお、烏帽子も無いのに烏帽子のある墓があると書かれた点は、最も重視すべき点です。
当時は存在したものが、その後なんらかの理由で失われたということも、まったく考えられないわけではありませんが…。
ご教示を得られればと思います。